Previous Message

Hoi Elle,

Ik ben zelf geen dispensationalist, en zit theologisch dus veel meer op de lijn die jij schetst. Ik zie in de moderne staat Israël niet persé een vervulling van profetie, en al helemaal geen noodzakelijkheid voor de Wederkomst van Christus. En een derde tempel gaat er ook niet komen naar mijn idee. God heeft met de moderne staat Israël net zoveel te maken als met alle andere landen ter wereld, namelijk dat niets buiten Zijn wil omgaat, en Hij het kan gebruiken zoals Hij wil.

Maar er lijkt voor de wereld niettemin iets bijzonders te zijn met zowel het Joodse volk als de moderne staat Israël. Ze triggeren namelijk beide de meeste bizarre emoties en regelrechte moordlust, zoals geen enkel ander volk of land ten deel valt.
Ook Zionisme, de wens van een volk op een eigen thuisland, roept dezelfde extreme irrationele sentimenten zoals geen enkel ander politiek streven naar zelfbeschikking dat vermag.

Enkel wanneer het om Joden of Israël gaat worden klaarblijkelijk de meest primitieve vernietigingsdriften van de mensheid getriggerd en acceptabel gevonden-, en dat in de meest letterlijke zin van het woord.

Iedereen heeft voor z'n afkeer van Israël wel een flinterdun moreel excuus, wat zich tegenwoordig lijkt toe te spitsen op de mensenrechten van de oorspronkelijke bevolking, wat echter niet betekent dat men begaan is met de onderdrukten der aarde, in tegendeel, alleen wanneer de vermeende daders Joden zijn is het hip om daar mee te koop te lopen.

Maar feit is dat men voor de afkeer van Israël bondgenootschappen aangaat met alle duistere krachten ter wereld, en de meest kwaadaardige regimes toejuicht zolang ze maar Joden en/of Israël treffen, en genocide van een gehele bevolking van een bestaand land als acceptabele eindoplossing van het Israël-probleem beschouwt. En dat ten gunste van een bevolkingsgroep die zwelgt in verheerlijking van moord en doodslag. Niettemin menen degenen die deze totale vernietiging nastreven en toejuichen dat ze de "goeden zijn". Een duidelijkere manifestatie van puur kwaad is nauwelijks denkbaar. En een grotere verblinding voor de totale omkering van goed en kwaad ook niet.