Dag Rhode,

De drie-eenheid bestaat volgens deze leer uit drie verschillende personen die eenzelfde goddelijke bestaanswijze/zijnswijze/wezen hebben. Meer zijn daar niet van.

De mensheid bestaat uit ongeveer 8 miljard personen die allen eenzelfde bestaanswijze/zijnswijze/wezen hebben.

Er is maar één goddelijke bestaanswijze/zijnswijze/wezen en er is maar één menselijke bestaanswijze/zijnswijze/wezen.

Maar in de bijbel gaat het, als het over God gaat, niet altijd om een bestaanswijze/zijnswijze/wezen van God, maar ook over een persoon, zelfs slechts over één persoon, en ook over de positie die men als persoon heeft of bezit.

Deze persoon wordt nl. beschreven in Op. 1:4 als iemand die de zeven gemeenten genade en vrede toewenst (in 1:8 de Here God, de Almachtige) en dat samen met de zeven geesten die voor zijn troon zijn, en van Jezus Christus, de getrouwe getuige, de eerstgeborene der doden en de overste der koningen der aarde.

De eerste persoon wordt omschreven als "die is, en die was, en die komt" (grieks: 'ho oon' kai 'ho en' kai 'ho erchomenos'). Deze persoon omvat nergens ook Jezus Christus en de heilige geest. In de leer van de drie-eenheid is Jezus echter wél inbegrepen bij deze persoon die op de troon zit, samen met de heilige geest en samen vormen zij de Almachtige God (Athanasius nr, 5-15).

In Op. 1:8 wordt echter verklaard wie deze eerste persoon is, waar staat: "Ik ben de alfa en de omega, zegt de Here God, die is en die was en die komt, de Almachtige". De omschrijving is naar mijn mening heel duidelijk gemaakt. De Here God is slechts één persoon, het gaat om één persoon, nl. de Here God, en niet over een bestaanswijze/zijnswijze/wezen van drie personen die elk dezelfde bestaanswijze/zijnswijze/wezen bezitten en daardoor samen de Almachtige God vormen zoals de leer der drie-eenheid leert. Here God is Yehovah God, de God van Israel in het OT, de Vader van Jezus, en dat is slechts één persoon.

Hoe kan het dan dat Jezus in Op. 1:17-18 zichzelf 'de eerste en de laatste' en 'de levende' met de vermelding 'dat hij dood is geweest en leeft tot in alle eeuwigheden' noemt? Zegt hij hiermee dat hij wel degelijk behoort tot de drie personen met dezelfde bestaanswijze/zijnswijze/wezen behoort die volgens de leer der drie-eenheid samen "de Almachtige God" vormen?

Het verschil zit hem in de toevoeging dat Jezus dood geweest is, maar leeft tot in alle eeuwigheden, en dat krachtens een onvernietigbaar leven (Heb. 7:16). Iemand die de goddelijke bestaanswijze/zijnswijze/wezen altijd heeft, kan niet sterven. Dat kan ook niet even voor een bepaalde tijd afgelegd worden en daarna weer aangetrokken worden naar mijn mening. En dat is ook niet beschreven in Fil. 2:5-11. Daar gaat het over de persoon Jezus die in de positie van menselijke gezalfde Zoon van God (vers 5) nederig is en uiterlijk een knechtgestalte aanneemt en daarmee zichzelf tot lijdende Knecht maakt als voorbeeld voor in dit geval de Filippenzen en aan ons evenzo.

En God heeft daarna hem verhoogd en hem de naam boven alle namen geschonken met een bepaald doel, nl. opdat in de naam van Jezus zich alle knie zou buigen van hen, die in de hemel en die op de aarde en die onder de aarde zijn, 11 en alle tong zou belijden: Jezus Christus is Here, tot eer van God, de Vader.

Als Jezus dat altijd al was, anders gezegd altijd al die positie en ongeschapen en onsterfelijkheid had, dan was hetgeen in Fil. 2:9-11 geen uitermate verhoging, maar slechts het terugnemen van alles wat hij 33 1/2 jaar daarvoor was en had.

Groetjes,
Elle