Dag RAM,

Hetgeen ik geschreven heb over het herdenken van Jezus' dood en wat Jezus zelf heeft gezegd over het eten van zijn lichaam (het levende brood) en het drinken van zijn bloed (de vrucht van de wijnstok) en wat Paulus zegt, nl. dat het meedoen aan het eten en drinken betekent dat men daardoor gemeenschap heeft met het lichaam (brood) en het bloed (de beker waarin zich de vrucht van de wijnstok bevindt), staat levensgroot op dit DB te lezen, samen met de opmerkingen "voor wat het waard is" en "toets alles en behoud het goede". Dus als ik bezwaar zou hebben dat je dat verspreidt, dan had ik het niet moeten schrijven.

Wel vind ik dat het kort en bondiger zou kunnen wat je in het PDF vermeldt, zodat het voor iedereen te behappen is. En dit zegt Elletje die zelf vaak stukken schrijft die ellenlang zijn !?

Het moet ook niet vijandig zijn in het beschrijven/schrijven, maar wel duidelijk maken dat satan het liefst heeft dat men Gods regeling en Jezus' offer en de waarde daarvan en het erkennen daarvan door deel te hebben aan de resultaten van wat dat offer uitwerkt, niet begrijpt. Het was een gemeenschapsoffer, en men had deel aan dat gemeenschapsoffer door er van te eten en te drinken. Deed men dat niet, waarom werd dat offer dan aangeboden aan de priester en/of God......

Onvolmaakte zondige mensen/gelovigen hadden deel aan dat gemeenschapsoffer. Onvolmaakte zondige mensen/gelovigen aten van het brood uit de hemel, het manna, en dronken uit de rots. Volmaakte mensen hebben dat niet nodig, want Jezus is niet gekomen om rechtvaardigen te redden, maar zondaars. De redenering dat men niet goed genoeg zou zijn om van het ongezuurde brood en de vrucht van de wijnstok te gebruiken, is een redenering die ook wel in bepaalde andere geloofs-gemeenschappen voorkomt en men durft dan niet "aan het Avondmaal te gaan deelnemen".

En men haalt dat o.a. uit 1 Kor. 11:27. Maar men moet het geheel van 1 Kor. 10 en 11 (eigenlijk heel 1 en 2 Korinte) lezen om te begrijpen dat er in de gemeente Korinte misstanden waren waar bij het liefdemaal en de viering van Jezus' dood die daarvan een onderdeel was (iets wat men maar niet wil of kan begrijpen in de christelijke wereld en de JG). Men was geen gemeenschap, doch ieder deed maar wat en vrat zichzelf vol en dronk tot men dronken was en was verdeeld in partijen enz. In 1 Kor. 11 vanaf vers 17 zien we dat vermeld, en ook in 1 Kor. 1:10-17 en 3:1-23.

Men at en dronk zich een oordeel omdat men "het lichaam" niet onderscheidde. Het "lichaam" is niet alleen een benaming van Jezus' offer, maar ook de benaming voor een plaatselijke en de wereldwijde gemeenschap van gelovigen (1 Kor. 10:16-18; Efeze 4:11-16). En doordat men dat niet onderscheidde, at en dronk men zich een oordeel. Er waren groepjes "alleengaanders" die slechts aan zichzelf dachten bij de liefdemalen en het gedenken van Jezus' dood.

Ze hadden geen oog voor de noden van de behoeftigen waarvoor de liefdemalen waren georganiseerd en vraten en dronken zichzelf vol, naast dat men in fracties was verzeild geraakt, ik ben van die en ik van die. Zo hoorde het niet en zo mocht het niet, maar het bracht aan het licht hoe men dacht en meende te moeten handelen. Daardoor "onderscheidde" men het "lichaam" niet.

Maar het offer is niet om volmaakte of rechtvaardig verklaarde mensen te redden, maar om zondaars te redden, mensen die zich bewust zijn van hun geestelijke nood. Als men denkt te moeten wachten om van de symbolen te gebruiken totdat men het ZELF voor elkaar heeft gekregen om voor God en Jezus aanvaardbaar te zijn, dan kan men doorgaan daarmee tot aan de dood, want men is ZELF nooit aanvaardbaar genoeg. Jezus stierf voor ons terwijl wij nog vijanden en zondaars waren (Rom. 5:1-11). De liefde van God was voor de verloren schapen van het huis Israels (Mat. 15:24; 10:6) en voor de overige wereld die beiden, door geloof in het offer van Christus die gepaard gaan met het leren onderhouden van wat Christus ons heeft geleerd niet verloren zouden gaan (Joh. 3:16; Mat. 28:18-20).

Door geloof te stellen en dat te tonen door de doop en door het avondmaal, zijn wij aanvaardbaar voor God en zijn met Christus gestorven en opgewekt (Rom. 6:1-14). Als God ons aankijkt, dan ziet hij niet meer ons in onze onvolmaaktheid, maar ziet hij een mens die zich met Christus heeft bekleed, en verborgen is in Christus (Gal. 3:26-29). God ziet een nieuwe schepping (2 Kor. 5:16-19). Men wordt dan gelijdelijk aan, door de werking van Gods geest, een mens die de gezindheid zoals Christus heeft (1 Kor. 2:6-16; Gal. 5:13-26).

In 1 Kor. 10 wordt in het hoofdstuk ook gewoon gezegd dat allen onder de wolk waren, allen door de zee gingen en zich lieten dopen "in Mozes" in de wolk en in de zee, en dat ieder deel had aan het manna (het geestelijke voedsel) en de geestelijke drank dronken (het water wat uit de geestelijke rots kwam). Het waren typen, je weet wel, de "type en anti-type" uitleg die geregeld in het NT wordt gebruikt en waarbij zaken uit het OT worden gebruikt om iets duidelijk te maken (1 Kor. 10:6). Zo was de rots ook een type van "de Christus". En Jezus werd pas "de Christus" toen hij door Johannes de Doper werd gedoopt om aan alle gerechtigheid te voldoen en dan en daar de heilige geest ontving en de bevestiging dat Jezus de Zoon van God was (Mat. 3:13-17).

Er zou iemand uit het midden van Israel worden verwekt, een profeet gelijk Mozes (Deut. 18:18-19). Dat verwees naar de voor hen nog toekomstige Jezus die geboren zou worden onder de Wet om hen vrij te kopen die onder de Wet waren, vrij te kopen van het doodsoordeel zodat zij het recht van zonen zouden krijgen, zonen van God net als Jezus. Maar om dat te verkrijgen, moesten zij Jezus aannemen, gedoopt worden in Jezus, overgezet worden in Jezus om dat te verkrijgen (Gal. 3:26-4:7).

Paulus laat door type en anti-type redenering zien in 1 Kor. 10 zien dat het nodig was om deelgenoot te worden van wat het offer van Jezus bewerkstelligd heeft om ook in de resultaten van de zaken die door Jezus' offer werden bewerkstelligd, te kunnen delen.

Opnieuw, voor wat het waard is, en toets alles en behoud het goede.

Een broederlijke groet en zegenwensen,
Elle