:In Leviticus 23 heeft Yehovah het duidelijk over twee verschillende dagen.
De 14e en de 15e.
:Twee periodieke feesten (feesten is meervoud).

:Maar in Lukas 22:1 worden die twee feesten samengesmolten tot één.

:Kan ik wel begrijpen want als 14 Nisan rond 18:00 uur (april in 33) eindigd en 15 Nisan dan met het Tweede Feest begint,
ga je al gauw over één feest spreken en schrijven.



Ram om preciezer te zijn, getuige Ex12:18 gaat het om 1 periode/feest bestaande uit 2 afzonderlijke benoemde periodes. Op de 14de nisan tijdens de uitocht begon het namelijk al met ongezuurd brood. En vervolgens kom je op de 15de nisan weer bij het feest van de ongezuurde broden terecht. Hierdoor werd er al snel over 1 feest gesproken. Iets wat voor buitenstaanders en vertalers voor verwarring heeft gezorgd.

:Dus wat het Wachttorengenootschap doet is 14 Nisan tot een zowat heilige datum verheffen,
plechtig wachten tot na zonsondergang
en dan miljoenen mensen die in God en Zijn Zoon geloven uitnodigen voor een zoals zij zeggen - "echte maaltijd ",
en vervolgens die mensen elkaar laten bedienen van de symbolen
en die mensen leren het ongebruikt door te geven.

:Zie het ongeveer zo:

:De Gedachtenisviering op de manier van het Wachttorengenootschap is een TAFEL.

:De poten eronder zijn 14 Nisan.

:Die POTEN moeten eronderuit gezaagd worden.

:En daarna zagen we de tafel doormidden.

Ja wat het WTG er van heeft gemaakt is ronduit verkeerd. Het avondmaal mag en kan op 14 nisan worden gehouden. Maar ook op 15 nisan en verder het hele jaar door. En is voor iedere gelovige toegankelijk. Ik weet nog wanneer bij jou op dit bord het kwartje viel toen ik meen Elle uitlegde dat ook jij een gezalfde bent.
Maar waar het WTG dus niet ongelijk in heeft, als de juiste vertaling van Matt 26:17 wordt herkend is dat Jezus het avondmaal op 14 nisan instelde.
Kijk je bijvoorbeeld naar de vertaling van Egbert, dan vertaald hij die tekst niet met op de dag van de ongezuurde broden. Maar (nog) voor de dag van de ongezuurde broden. Met een verwijzing naar Mar 14:12. En aantekening dat het daar om 13 nisan gaat. En Pescha op 15 nisan was.
Maar ja zodra je van Johannes en 14 nisan uitgaat, lijkt 14 nisan meer om een gewone maaltijd met een speciale betekenis te gaan.
Als ik jou was zou ik van 14 nisan als dag van het avondmaal voor jouw project geen punt maken.