Goedemorgen Rhode,

Johannes is in dit geval het probleem.

Johannes zijn verslag is anders dan die van de andere Apostelen.
De Apostel Paulus bevestigt het verslag van de andere Apostelen niet het verslag van Johannes.

Zo begrijp ik het.

Heb ik ook nooit geweten dat Johannes een afwijkend verslag heeft geschreven.

14 Nisan vond hij gewoon beter passen net als jij dat vind.

Maar het Pascha (Pesach) lam eten op 14 Nisan,
is iets anders dan sterven op 14 Nisan.

Allebei tegelijkertijd kan niet.
Het Pascha Lam nuttigen en het sterven aan het Kruis/Paal vonden beide plaats rond of na 15:00 uur.

Kan nooit op dezelfde dag zijn.
Ik heb wel altijd begrepen dat Jezus met zijn Apostelen het Pascha vierde en Judas wegging daarvan.

Toen Judas weg was stelde Jezus het Avondmaal in.

Dat gebeurde dus in het laatste uur of uren van 14 Nisan en begin uren 15 Nisan (toen de zon onder was gegaan)

Pas de nacht erna, overdag op 15 Nisan rond 15:00 uur bracht Jezus het offer aan het Kruis/Paal.


J.C. Plooy heeft een paar dingen waar ik niet in mee ga, maar in dit geval schrijft hij volgens mij geen onzin.

Hieronder een gedeelte, met duidelijk waar de schoen wringt.

CITAAT:

"De evangelisten Mattheüs, Marcus en Lucas vermelden uitdrukkelijk,
dat Jezus in de avond voordat hij gekruisigd werd,
met zijn discipelen een Pesachmaal genuttigd heeft (Mattheüs 26:17-19, Marcus 14:12-17, Lucas 22:7-13).

Het Pesachmaal zelf wordt niet beschreven.
Het moet in elk geval niet worden verward met het ‘laatste avondmaal’,
dat Jezus in de avond voor zijn dood met zijn discipelen gegeten heeft
en waarop de christelijke traditie het ritueel van de eucharistie heeft gebaseerd.

Er wordt in de beschrijving van het laatste avondmaal immers met geen woord gerept over het Pesachlam.

De teksten laten er echter geen twijfel over bestaan,
dat Jezus en zijn discipelen op diezelfde avond een Pesachmaal gehouden hebben [6].

We mogen dan ook aannemen,
dat zij in de middag voorafgaande aan het laatste avondmaal
het Pesach-offer hebben gebracht
en aan het begin van de avond het Pesachlam gegeten hebben.

Waarschijnlijk heeft het laatste avondmaal plaatsgevonden
na afloop van het Pesachmaal
en bedoelde Jezus in Lucas 22:15 het Pesachmaal dat zij zojuist genuttigd hadden.

Uit deze informatie kunnen we met zekerheid afleiden,
dat Jezus gekruisigd is op de dag nadat het Pesach-offer gebracht werd,
dus op de 15e dag van de maand Nisan.

Kanttekening

Een probleem van de datering op de 15e dag van de maand is,
dat de evangelist Johannes ervan uit lijkt te gaan,
dat de kruisiging van Jezus heeft plaatsgevonden op de 14e dag.

Volgens Johannes 18:28 zouden de joodse leiders namelijk in de ochtend
van de dag waarop Jezus gekruisigd werd, ‘het Pascha’ nog niet gegeten hebben [7].

Het is mogelijk, dat dit niet op het Pesachmaal sloeg,
maar op een liturgische maaltijd aan het begin van het Pesachfeest [8].
Erg aannemelijk is dat echter niet.

Johannes lijkt de kruisiging dan ook te dateren op de dag waarop het Pesach-offer werd gebracht.

Jezus zou dan gestorven zijn, precies op het moment waarop in de tempel de eerste Pesachlammeren geslacht werden,
hetgeen Johannes de mogelijkheid bood Jezus aan te duiden als ‘het lam van God’ (Johannes 1:29, 36).

Johannes geeft dus een versie van de gebeurtenissen die op het punt van de datering
in strijd is met die van de andere evangelisten.

Het is dan de vraag, welke versie het meest geloofwaardig is.

Mijns inziens is dat de versie van de andere evangelisten,
en wel om drie redenen.

Ten eerste is het evangelie van Johannes gebaseerd op bronnen
die verder van de beschreven feiten afstonden dan die van de andere evangelisten.
Dat maakt de kans op vergissingen groter.

Ten tweede maakt Johannes in zijn evangelie in het geheel geen melding van het laatste avondmaal,
terwijl de andere evangelisten dat uitgebreid beschrijven.

Dat de andere evangelisten met betrekking tot het laatste avondmaal geloofwaardig zijn,
blijkt uit het feit dat hun beschrijving bevestigd wordt door een onafhankelijke bron:
de apostel Paulus (zie 1 Korinthiërs 11:23-25).

Dat Johannes er in het geheel niets over vermeldt,
maakt het dan ook waarschijnlijk dat hij niet nauwkeurig over de gebeurtenissen op de laatste dag vóór Jezus' dood geïnformeerd was
en daardoor niet geweten heeft,
dat Jezus op die dag het Pesachmaal genuttigd had.

Ten derde kwam het Johannes wegens zijn theologische visie op Jezus als het ‘lam van God’ goed uit,
dat hij gestorven zou zijn op het moment waarop het Pesachlam geslacht werd.

Ook dat maakt zijn versie minder geloofwaardig dan die van de andere evangelisten.

Einde citaat en bron:

https://www.jcplooy.nl/jezus/docs/datering_kruisiging.html