Als wordt herkend dat Jezus, Jakobus, Paulus en de eerste gemeente zich aan de wet hielden eenvoudigweg omdat zij nu eenmaal Joden waren, dan klopt het toch niet dat Paulus de bijbelse feesten, nieuwe maan, shabbat en wat daarbij gegeten en gedronken werd afdeed als zijnde dat die gebruiken met mensenwerk, filosofie, en zaken uit de kosmos te doen hadden.
Nergens in het OT en NT werd er op die manier namelijk over de wet gesproken. De wet werd juist als door God gegeven geacht.
Daarom klopt het gewoon niet alsof er in Kol 2:16-17 staat dat de gemengde gemeente in Kolosse zich niet moest inlaten met de bijbelse feesten, nieuwe maan, shabbat en de bijbehorende koek-en-zopie gebruiken.
Zoals ik Kol 2 begrijp moesten met name de gelovigen uit de volkeren uit Kolosse zich juist niets aantrekken van de kritiek op die feesten en gebruiken. Kritiek die van buiten de gemeente kwam, vanuit de wereldse omgeving van waaruit zij vandaan kwamen. Waar die zaken rond filosofie en de kosmos wel te vinden waren.
De gemengde gemeente in Kolosse mocht van Paulus gewoon doorgaan met de bijbelse feesten. Wat dus precies het tegenovergestelde is wat de kerk en ook JG veelal leren.
Stet, je bent met een NT Jood of Jodin getrouwd en zelf ben je een gelovige uit de volkeren, dan doe je omdat je nu eenmaal een eenheid bent toch gewoon met je partner mee.
En zo zal het als het goed is ook in Kolosse moeten zijn gebeurd. Gelovigen uit de volkeren deden gewoon met NT Joden mee die zich nog steeds aan de wet hielden, en dan niet omdat dit per se moet, maar gewoon omdat het kan.
Dag 62,
Persoonlijk geloof ik dat we de situatie die in Kolosse en ook in andere steden waar Messias belijdende Joden en Christus-belijdende heidenen samen een gemeente/ekklesia vormden, kunnen vergelijken met de problemen die zich voordeden tussen de Messias-belijdende ijveraars naar de Wet, leden van de Farizeeën die gelovig waren geworden (Hand. 15), en de gelovigen uit de volken in het 2e gedeelte van Handelingen en de Galaten-brief.
De twee door jou genoemde teksten staan niet op zichzelf, maar zijn een deel van Paulus' redenering, kennelijk voor het deel van de gelovigen uit de heidenen. Die redenering ging over Christus en wel de Christus in wie de gehele volheid van de godheid (de goddelijke natuur, hoedanigheden) lichamelijk woont. Christus was het lichaam, de werkelijkheid. Maar voor ijverige Joden hoorde het ijverig zijn voor de Wet ook daar bij, waarbij zij daarmee de gelovigen uit de heidenen oordeelden.
Dat komt m.i. althans met zoveel woorden naar voren in Kol. 2:4-3:17. Er worden daarin dingen gezegd die men niet moest geloven en doen en dingen die men wel moest geloven en doen.
Paulus zegt m.i. dat men als ijverige Jood de gelovige uit de heidenen niet moest blijven oordelen en niets moest opleggen wat men als Jood van belang vond om behouden te zijn, want slechts het geloof en hetgeen men in Jeruzalem had besloten waar men zich aan moest houden, was van belang voor de gelovige uit de heidenen (Hand. 15).
Misschien was dat nog niet doorgedrongen in bepaalde andere gemeenten. De vrede en verdraagzaamheid moest betracht worden omdat men in hetzelfde lichaam geroepen was. Als daar strijd en veroordeling was en niet verdraagzaamheid, dan zou het lichaam uiteen spatten, hetgeen dan ook gebeurd is in de kerkgeschiedenis, maar dan vanuit de gelovigen uit de heidenen naar de Messias-belijdende Joden toe.
Voor wat het waard is.......
Groet,
Elle
Elle een vraagje, als jij min of meer wat aan het omdenken bent gegaan, kan zo zijn dat Kol 2:16-17 dan om precies het tegenovergestelde gaat wat de kerk en ook JG leren ?
Dag 62, Distazo en Rhode,
Toevallig? of niet toevallig? kwam ik door wat te
scrollen op Youtube een video tegen die mij een min of meer
andere kijk heeft gegeven op de verhouding en de gebruiken of visie tussen
Messias-belijdende Joden en Christus-belijdende heidenen
en hun visie op het 2e gedeelte van Handelingen en het
gehele boek Galaten en de gevolgen daarvan in de kerkgeschiedenis.
Persoonlijk vind ik de uitleg verhelderend.
Groet,
Elle
prof. dr. M.J. Paul over 'Spreekt Paulus zichzelf tegen in woord en gedrag?'
Tijd: 57.13 minuten.
https://www.youtube.com/live/S-6TZDXMeNw?si=flxmZnM-VT51R815
26